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无梦怎知藏骨处?——京剧洪羊洞唱词的修改及其他pdf

返回>来源:未知   发布时间:2019-08-13 00:11    关注度:

  无梦安知藏骨处?——京剧《洪羊洞》唱词的点窜及其他.pdf

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  无梦安知藏骨处? A dreamless burial place 京剧 洪羊洞 唱词的点窜及其他 口唐 墨 [二黄快三眼] 劈向死后,误杀了焦 自那日朝罢时身染沉痾, 赞。孟良发觉后哀悔 三更时梦见了年迈爹尊。 不已,盲目无颜回见 道前番命孟良骸骨搬请, 元帅交差,于是将骸 那乃是萧天佐以假成真。 骨交老兵送回,遂于 真骸骨移在那洪羊洞, 洞前白刎。杨延昭遽 望乡坛第三层那才是真。 闻耗音,忧急恸悼,病 二次里命孟良番营来进, 情加重。唱词中杨延 又谁知焦克明他擅自后跟。 昭对八贤王所述即是 老军报二人在洪羊洞丧命, 这一颠末。 失了我摆布膀难以飞翔。 关于杨延昭若何 上 为此事整天里忧成疾病, 得知所盗杨继业遗骸 ¨ 一 蠢 一 因而上臣的病重加十分。 乃是萧天佐以假乱真 } ? 瓣 这是京剧 “洪羊洞》中八贤王 (唱词作 “成真”,与 睁===莹 ¨奠~ 叠 一 赵德芳看望杨延昭时,杨延昭诉说 成语有异),又若何知 聋 一 患病颠末所唱。晚年谭鑫培演唱此 道 “真骸骨移在洪羊 好 一 剧,对唱腔作了加工,成为其代表 洞,望乡台第三层那 潮 作之一。后来余叔岩、杨宝森、谭 才是真”?按照演义, 富英等也都擅演,且各具特色。《京 是缘于杨继业托梦把 剧文化辞书 在 《洪羊洞》条中对 本相奉告杨延昭的。 这一唱段作出如斯评价:“如泣如 京剧也采用了这一情 诉,声泪俱下”,实是京剧保守剧中 节。剧中,有杨继业灵魂与杨延昭 杨继业魂接唱[回龙] 老生的典范唱段。 梦中相会的情节,在谭小培、谭富 六郎儿休贪睡细听从容。 《洪羊洞 按照 《杨家府 (将) 英1932年为百代公司灌录的唱片 [原板] 演义》第四十四、四十五回及元杂 中就有如下唱词: 儿前番命孟良骸骨挪动转移, 剧 Ⅸ吴天塔孟良盗骨》改编。故事 杨延昭唱[二黄散板1 那乃是萧天佐以假代充。 说的是孟良奉杨延昭之命去辽邦洪 猛昂首只见故父令公 真骸骨在北国洪羊洞, 羊洞窃取其父遗骸。焦赞得知,紧 曾记得在两狼山父把命送, 望乡台上锁上加封。 随其后跟进洞内。孟良盗骨时,焦 哪有小我身后又能复逢。 我的儿将骸骨搬回大宋, 赞戏以高声惊之。孟良不辨,挥斧 我待要下位去身难动弹—— 那时节我的儿善始善终。 45 … ~ 将唱词中的 “梦见了”改作 “想起 出的,但唱词作了删改,删改者也顾 了”(1956年谭富英、1957年杨宝 不到情节能否通畅,于是呈现了疏漏 森录音)。杨延昭若何平白能想出 以至悖谬。 前番所盗骸骨是 “萧天佐以假成 谈到唱词的点窜,笔者还想起 真”,更若何能想得出“真骸骨此刻 了《女起解》中的那段 “反二黄慢 洪羊洞望乡台第三层”呢? 板”。梅兰芳的唱词是:“崇老伯他 上世纪50年代正值戏曲奉行 说是冤枉能辩,想起了王金龙负义 鼎新之时,很可能有人认为灵魂托 儿男。我这里跪庙前来把礼见,尊 梦事属迷信,不合适科学,于是就 一 声狱神爷细听奴言。保佑奴与三 “指点”艺术品加以改动了。不外, 郎重见一面,得生时修寺院再塑金 从今天看来,古典小说戏曲中这类 颜。”(1925年百代公司唱片)然而 情节的设置虽有着编写者的思惟局 在50年代当前,唱《玉堂春》(《女 限,但有时只是为情节布局和成长 起解》)的演员一般都将求狱神爷 而阐扬的想象罢了。在一些环境 的那段唱词改为 “想当初在院中何 下,文艺作品中的鬼话、神话并不 等眷恋,到现在恩恋爱又在哪边。 是宣扬迷信,而是为了表示人世的 我这里将状纸暗藏里面,离洪洞见 菩恶、长短、正邪的。 大人也好伸冤”了。 《杨家府演义》听说成书于明 笔者估量,改掉向狱神爷许愿 嘉靖、万积年间。与其年代附近的 的内容同样也是 “去除迷信”的目 英国大戏剧家莎士比亚 (1564— 的。其实,在其时的社会里,一个 1616)写的名剧《哈姆雷特》,同样 缺乏文化、妓女身世的苏三,在冤 也有其父王鬼魂呈现,向哈姆雷特 枉难辩的环境下哀告狱神、祈求保 讲述本人被害环境的情节。父王鬼 护,盼仙人为其伸冤,是完全合适 魂的呈现,对哈姆雷特征格的描绘 其思惟和表情的。写出她这种设诉 及后面剧情的展开有着深刻的意义 无门,只得拜庙求神的无法和无 ■ 杨宝森扮演的杨延昭 和感化,从没有听到责备这段情节 助,要比让她回忆眷恋往昔院中的 (据柴俊为编 《新编京剧小戏 事涉迷信而主意删除的看法。 恩爱交谊更符合其时的心态,也更 考》第179页) 上世纪5O年代,相关部分和人 能博得观众的怜悯和同情。 有了这一段情节的演唱,杨延 员对旧戏曲一度呈现过否认较多的虚 前人编剧,大多较能合适其时 昭得知萧天佐以假充真和真骸骨在 无主义思惟,对一些剧目、唱词藻取 人物的思惟认识和豪情,给人以历 洪羊洞望乡台的原由,也就大白合 过或停演或删改的办法。有些不应改 史感度,具有古典色彩。今人编演 理了。这也就是本来唱词中杨延昭 或可改可不改的场次和唱词,就在他 的汗青题材剧目(特别是电视剧), 对八贤王所说的“三更时梦见了年 们的意旨下被删改了。更有甚者,将 因为缺乏对其时人的糊口感触感染和认 迈爹尊”。由于做梦,所以是 “三更 改与不改作为看待革命的立场来看。 识,演员即便穿上了古装,但其行 时”。笔者还曾听到过有的演员演 于是,有些演员迫于压力,或出于纯 动言语、思惟感情给人的感受仍然 唱 “我前番命孟良骸骨搬请”一句 朴的追求前进的希望和表示积极的行 是个现代人。笔者认为,为保留古 时,不唱“我前番”而唱“道前番”。 动,随大流地对旧戏曲作了删改。有 典保守剧目标汗青感和古典性,对 这 “道前番”也即是听杨继业的魂 些剧目是干脆不克不及演,如 探阴山》、 这些剧目及其唱词的点窜,仍是要 魄所 “道”。 托兆 、 奇冤报 等已经停演,一度 稳重、严谨些为好。懑 可是,上世纪50年代的表演却 复演又遭到批判。 洪羊洞》是能够演 书法,计镇华 46

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